Home

Advertisement

Ассенизатор-испытатель [entries|archive|friends|userinfo]
Merito

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Несколько вещей, о которых постоянно забываешь написать [Oct. 19th, 2009|12:19 am]
[Tags|]
[music |Alice jumps into rabbit hole]

Есть такие темы, на которые уже давно есть что написать, но собраться сделать это никак не выходит. Возможно, из-за излишней "очевидности" таких тем. Надо попробовать их зафиксировать.

Сегодняшний пациент - "христианские" добродетели.

Когда нынешнее христианство обживалось в роли мирового жандарма, оно клепало в огромном количестве профанные "клоны" различных, кровью и потом мудрейших людей мира выстраданных, концепций.

Например, так называемые "грехи" и "добродетели".  Сейчас, например, в приличном обществе говорить, что гордыня есть реальная опасность для ищущего вроде как и не принято. А почему? Потому что для большинства "гордыня"  ассоциируется не с настоящим разлагающим сознание пороком, а с христианским "клоном" - нормальной гордостью, с повешенным сбоку ярдычком "грех". Чего уж тут опасного, к такой "гордыне" стремится надо.

То же относится к терпению - высочайшее достижение самодисциплины христаине превратили в пошлейшее "бог терпел и нам велел". В той же группе - христианская "аскеза" и их же представление о "разврате". Так что стоило бы сформулировать разницу, к тому же мало кто это пытается сделать - кто знает, пишет как знающий для знающих, кто не знает, попадает в ловушку. Но что-то никак.

К тому же, пытаясь написать о подобном, все время натыкаешься на вещи, которые словами-то так сразу и не передашь.
linkpost comment

Не обманывать себя [Sep. 24th, 2009|11:28 am]
"Не хочу" и "не могу" - почти всегда - синонимы. Только в редких случаях, с которыми мало кто сталкивается, "не могу" имеет собственное значение.

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com
linkpost comment

Пятничное [Sep. 4th, 2009|08:04 pm]
[Tags|]

То, что люди в быту зовут личностью, полностью исчезает в момент смерти. Подтверждаю, как очевидец.

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com
link1 comment|post comment

Пэнь Лу и И Шу [Aug. 7th, 2009|10:31 pm]
[Tags|]
[music |Alice, tum-tum-tumpururum]

Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

Иоанн, 18:33-38

"И Шу жил в области, правителем которой был Пэнь Лу. Так случилось, что некоторые люди, жившие там, стали клеветать на И Шу, говоря, что тот кичится своей мудростью. Поэтому Пэнь Лу призвал И Шу к себе, чтобы разобраться.

"Правда ли, что ты мудрее самого Императора?", - спросил Пэнь Лу; И Шу улыбнулся в ответ и поинтересовался, не являются ли подобные мыли преступными. Пэнь Лу подтвердил. "Значит, ты преступник" - сказал И Шу. Пэнь Лу страшно разгневался и приказал заключит И Шу в темницу, но по прошествии нескольких дней снова вызвал его к себе, так как никак не мог успокоиться.
Увидев И-Шу он грозно спросил, по какому праву тот столь дерзок
"Я Император", - сказал И Шу, от чего Пэнь Лу разозлился еще больше, - "но мне не принадлежит ни одного ри земли в Поднебесной, и ни один человек не склоняется в поклоне, когда я прохожу".
"Какой же ты император, если не имеешь власти", - засмеялся Пэнь Лу, - "пожалуй, я зря сердился на тебя, ты просто сумасшедший".
"Желающий большего не отказывает ли себе в меньшем?" - продолжал И Шу, немало не смутившись, - "желающий завладеть полем не берет одного снопа, сдающий экзамен на чиновника не остается в провинции, стремящийся завоевать Поднебесную отказывается от одной деревни; и ни один из них не преуспевает. А отказавашийся от Поднебесной получает Знание, ибо никто не превзойдет его".
"А что же такое это знание?" - спросил Пэнь Лу, но И Шу молчал. В этот момент Пэнь Лу обрел просветление."

- А почему у них такие странные имена?
- В стране, где мне рассказали эту историю, многие жители носят имена и постраннее, - задумчиво отвечал Иисус.
link2 comments|post comment

Победа Знания [Jul. 31st, 2009|11:25 pm]
[Tags|]
[music |Alice, more than once]

Познание великая сила — особенно когда мы говорим не об интеллектуальном познании, а о Гнозисе, знании, постигаемым всем существом.

Недаром людей, следующих путем Знания во все века подозревали в колдовстве, то есть, в спосоности влиять необъяснимым образом на окружающий мир... Как и всегда, гилики и правы и неправы. Знание больше мира, и не имеет с ним общего; но оно меняет мир так, как несчастному сонному большинству не снилось и в самом глубоком сне.

Вставая на путь, мы видели вокруг обычный мир, созданный из того же состава, что и мы сами. Мы ощущали себя людьми среди людей, живыми среди живого. Сделав первый шаг, мы почувствовали, как все напряглось нам навстречу. Мы вдруг оказывались посреди враждебной армии, наш путь уводил нас прочь от первоначального единства.

Следующий шаг пояснил нам, что древние называли «нигредо», ибо мы познали, что мир не только враждебен, но и инаков по отношению к нам. Мы видели, что встающие нам навстречу воины не похожи на нас, слышали сладковатый запах тления из их ртов, вздрагивали, встретившись с невидящим взглядом их высыхающих глаз...

В темную ночь лежит наш путь. Теперь наша битва - против толп оживших трупов. Да, нежить сильнее нас и менее уязвима, но мы знаем ее слабое место, уязвимую точку на прогнившем теле.

И вот, забрезжит надежда. Неожиданно вокруг окажутся просто трупы, не более опасные, чем замороженная отбивная. Неужели среди них мы начинали, считая себя — одними из них? И больше — это только формы тел, никогда не ведавшие и малейшей искры жизни. Големы, не успевшие заглотить живительную табличку с письменами, барханы, обретающие подобие живых форм только в нашем воображении.

И сцена пустеет. Только пустота и прах. Еще одна победа Знания.
link4 comments|post comment

Пролог-III [Jul. 11th, 2009|11:07 pm]
[Tags|]
[music |Alice, tum-tum-tumpururum]

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 22
Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
(Матфей, глава 8)
 
- Завтра мы уходим из селения, - сказал Иисус.
Иаков нахмурился:
- Но наш отец... Видимо, нам с Иоанном придется оставить тебя.
- Интересно, почему? - на лице Иисуса заиграла злая улыбка, - зачем ты своему отцу?
- Мы должны ухаживать за ним, и похоронить его, когда он умрет.
- Он хочет, чтобы именно вы похоронили его?
- Да.
- А тебе, Иаков, тоже не все равно, кто закопает твое тело?
- Сейчас - все равно... Но раньше я тоже думал, как отец. Ты научил меня.
- А почему тебе все равно?
- Потому что тело, труп - это не я, наверное так.
- Вот-вот. А для твоего отца труп - это он? Значит, он уже мертв.
Иаков сжал кулаки.
- Не злись. Если твой отец действительно жив, он должен идти с нами. Если его ноги откажут, обещаю сам нести на руках.
- Не очень хорошая идея брать с собой старика, - пробурчал Симон.
- Ты тоже не лучший попутчик, - парировал Иисус, не отрывая взгляд от Иакова, - римские патрули нам придется обходить, ведь так?
Иаков поднялся и вышел.
- Живым лучше держаться вместе, - сказал Иисус, - а мертвые пусть заботятся о мертвых.
За стеной было слышно, как Иаков разговаривает с Заведеем. Иоанн подошел к Иисусу и прижался к его ногам, как напуганный зверек.

***

и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
(Матфей, глава 18)

 
Они шли, озаряемые перламутровым светом раннего утра. Иаков шагал впереди выпрямившись, уставившись невидящими глазами куда-то вперед и вверх, за ним еле поспевал Иоанн. Иисус с Симоном и Андреем замыкали колонну. Симон наклонился к Иисусу:
- Зря ты это сделал. С Иаковом.
- Я ничего не делал, Симон. Камень падает в реку, и от него бегут круги - кто их сделал, камень или вода?
Симон задумался, а Иисус продолжал:
- Иакову нужно было идти с нами. А уж Иоанна тем более надо увести из Иудеи... лучше в Грецию.
- А Заведей? Ему-то каково остаться одному на старости лет, без семьи?
- Что лучше - семья из трех мертвецов или один мертвец и двое живых?
- Ты ошибся, - подал голос Иаков, не поворачивая головы.
- В чем же? - Иисус подмигнул Симону. Тот в недоумении наморщил лоб.
- Отец сказал, чтобы я шел с тобой и не беспокоился о нем.
- Трое живых - еще лучше, - усмехнулся Иисус, и снова обратился к Симону:
- Так камень или вода создает круги?
Симон шумно почесал бороду, и хитро прищурился.
- Чую подвох, но все равно - камень!
- Сам ты - камень, - ухмыльнулся Иисус.
linkpost comment

Закон [Jun. 16th, 2009|12:05 pm]
[Tags|]

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

(Матфей, гл. 5, 17-18)


- Он призывает нас нарушать Закон! - крикнул кто-то в толпе.
Иисус поднялся и окинул людей цепким взглядом.
- Закон? Тот, который вам читают в синагоге? Записанный на кожаных свитках?
Толпа безмолствовала.
- Так вот, не для того я пришел чтобы нарушить этот ваш "Закон". Нет. бессмысленно нарушать написанное людьми. Если вы так желаете исполнять законы - исполняйте те, которые ни на букву не изменятся, даже когда эта земля и небо погибнут. Этот закон я исполняю, ибо нарушить его - невозможно.

***

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

(Матвей, гл. 25, 1-12)


Вечером, за ужином, Симон спросил Иисуса:
- Что ты говорил про закон, что его нарушить нельзя и все такое? Любой закон нарушается, - он ухмыльнулся, - особенно моисеев. Вот с имперскими декретами шутки плохи, это да...
Иоанн, с опаской глянув на Симона, присоединился:
- Нашим предки соблюдали Закон, и карали непослушных. Разве может быть иначе?
Иисус отложил лепешку и почесал бороду.
- Давайте я задам вам задачу. Предположим, в один город приезжает богатый юноша, ищущий невесту. И вот, юные девы бегут встречать его на улицу. Но он задерживается. Наступает ночь. Некоторые девы достают светильники, - Иисус поднял со стола плошку с жиром и плавающим в нем горящим фитилем, - и зажигают. Правильно ли они делают? Иоанн?
Тот встрепенулся - видимо, при упоминании дев он задумался о чем-то своем.
- Конечно, правильно, ведь так юноша увидит их красоту..., - Ионанн покраснел, - и решит взять какую-нибудь из них в жены.
- А другие девы, не взявшие светильников, у них же нет шансов, правда? Почему?
- Глупые..., - Иоанн покраснел еще гуще.
- Глупые, да. А те, что взяли светильники - умные. Они ведь соблюли закон, правда же? - Иисус налил в свою кружку вина и сделал несколько глотков. Его собеседники озадаченно молчали.
- Какой еще закон? - подал голос Андрей. Он сидел в темном углу, и, казалось, не участвовал в разговоре, занятый едой и питьем, - где тут закон?
- Где-где, - ухмыльнулся Иисус, - "ночью нужен светильник" - чем не закон?
- Ну-ну, хорош закон, его и сам бог не нарушит, - отвечал Симон.
- Для тебя, Симон, закон годится, только если его можно нарушить, да? - Иисус засмеялся, в ответ из темнты захихикал Андрей. Симон смутился, и скоро уже вся компания дружно хохотала. Отсмеявшись, Иисус продолжал:
- Истинный закон как раз нельзя нарушить. Если ты знающий - ты просто действуешь в соответствии с ним, и не можешь иначе. Ты же без меча по ночам не ходишь так?
- Так, - буркнул Симон.
- А если ты - незнающий...
- Не действуешь? - спросил Иоанн.
- Увы, Иоанн, намного хуже... Те девы, что не имели светильников, стали просить у умных дев поделиться светильниками. Но ведь это невозможно - подели масло между двумя лампами, и обе они погаснут в два раза быстрее. Да еще и прольешь. И умные девы отвечали, что не будут делиться, ведь так они все бы остались в темноте. И глупые возненавидели их, и даже пожелали им смерти... Правда, были среди них и запомнившие на всю жизнь "заповедь" - "всегда носи с собой лампу". Так и носили.
- Значит, надо прятать свой свет? - после непродолжительного молчания произнес Иоанн.
Иисус молча придвинул лампу к себе, и закрыл ее пустым киликом. В комнате стало темнее. Иисус поднял килик. Над потухшим фитилем взвилась тонкая струйка дыма.
- Свет невозможно спрятать, - тихо произнес Иисус, - пока он есть.
link1 comment|post comment

Именования и разыменовывания [Apr. 21st, 2009|08:53 pm]
[Tags|]
[music |The Alice belongs to me!]

Написал в ответ на частное письмо, но что-то давно ничего не постил, поделюсь.

Имя, с точки зрения нашего сознания, нечто вроде позывного. Поэтому важен не только факт наличия имени, но и кто вокруг тебя это имя знает. Есть имена «для всех», есть и «сакральные имена», известные только узкому кругу посвященных, и, через них, более могущественным сущностям.

Принцип прост – чем уже круг знающих какое-либо имя, тем оно «сильнее». На публику можно было назваться «Нерадой» или «Дурилой» (у русских был такой обычай), неопасно; а вот для узкого потребления надо выбирать более разборчиво. Правда, часто имя выбирает тот, от кого ты его получаешь. В этом есть особый смысл, как в тех амулетах, для функционирования которых важно, чтобы носящий не знал из какого количества частей они состоят, или что именно написано внутри. Ритуалы имянаречения есть практически у всех мистических групп, а у тех, у кого их нет, они все равно есть.

Бывают имена для себя, которые никому не сообщаются. Объяснять смысла нет – если у человек есть потребность в таком имени, то ему понятно, зачем это. Это внутренний ритуал, тоже очень интересная тема. Вкрадце – род структурированной медитации, во время которой фокусируются не на эффекте медитации как таковой, а на выполнении строго определенной последовательности действий. Другое дело, что последовательность эту, как правило, сам ритуалодержатель и создает.

Ну и, собственно, передача имени, с которой мы начали; когда некто отказывается от всех имен, обозначавших его. В отличие от ритуального самоубийства или выбора имени, по моему, нет возможности провести такой ритуал самому, но знающих достаточно. Людей без имен я знавал.

Например, те самые «анонимные братья», которых, помниться, годах в 80-х неожиданно для себя обнаружили советские менты. Естественно, никаких «отказов от советского паспорта» они не практиковали, да и формальной организации, кажется, тоже не имели. Скорее, занимались мистической взаимопомощью, и набралось их многовато, а тогда за такое полагался дурдом.

Смысл такого деяния иной, чем принятия имени – это не «подключение к эгрегору» или «инвольтация к архетипу» (sic! цитата!), а, напротив, отключения от всех настоящих и будущих связей определенного рода. Для этого дела нужна определенная смелость, и немалая, и не только в СССР. После отказа от имени, как после отказа от силы тяжести – если не научился летать, значит – виноват. И если с «эгрегором» договорится можно, то тут договариваться не с кем.

Если интересны исторические справки, могу накидать, хотя не обещаю.
link5 comments|post comment

Ритуальное самоубийство [Mar. 4th, 2009|11:28 pm]
[Tags|]

Давненько не заходил... Итак, сегодняшняя тема - "Ритуальное Самоубийство, или как заглянуть в царство Хель и не остаться там навсегда". Предупреждаю: я не считаю себя и ассоциированных со мной лиц окончательными авторитетами в вопросах мистики и психологии. Если вы можете дополнить или поправить этот текст, я буду вам благодарен.

Понятно, что лучший способ выглянуть за пределы материального бытия - смерть. Все великие мистерии прошлого и настоящего кружаться вокруг нее, как мухи у лампы. Не будем исключением и мы, и опубликуем здесь относительно простой, но, как правило, действенный ритуал символической смерти. Для чего именно его использовать - решайте сами.

Нам понадобится немного безопасных таблеток (витамины, пищевые добавки), выглядящих примерно так, как, по вашему мнению, должна выглядеть качественная эвтаназия, аптечная упаковка для них, бумага, ручка и много внутреннего артистизма. Где взять последний, я не знаю.

На аптечну упаковку надо сделать этикетку "ЯД", можно с черепом и костями. Может, попозже я выложу образец для скачивания, но попробуйте поискать в Google Images "poison labels". В упаковку кладем таблетки. Нет, то что будет дальше - не игра. Хотя, все зависит от вас - наша цель - психологическая реальность.

Вы должны выбрать место для самоубийства. Думайте об этом, как о настоящем самоубийстве - символизм останется ттолько для вашего разума. Вы должны действительно решить покончить с собой. В спокойном месте, где ваш труп не сраазу найдут. Припрячьте ваш яд там заранее.

( Read more... )

"Далее я не могу следовать за тобой", но повторю - если вы правильно готовили себя, для едва ли не большей части сознания вы умрете, в самом прямом смысле этого слова. Главное, не оборачиваться назад.

Обоснование ритуала простое - вы играете драму для части сознания, которая принимает ее за чистую монету. И чем чище монета, тем удивительнее эта часть себя ведет. Для идущих такой опыт полезен. Других примечаний пока нет, надо подумать.
link2 comments|post comment

Продолжение беседы с Иоанном [Oct. 2nd, 2008|11:31 am]
[Tags|]

Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
(Лука, 12:3)

И Иисус заговорил: "Слушай, Иоанн, что я понял из этих трех событий. Люди ждут прежде всего чудес, дармовщины, и чтобы ими повелевали, как тот человек, желавший поклониться Демиургу – ведь это освобождает от ответственности. Чудеса, халява и подавление – вот три сокровенных желания, и больше им ничего не нужно!

Тогда я перестал таиться, и начал проповедовать всем без разбора – подумал, что недостойные сами отойдут от меня, не найдя в Знании удовлетворения своим страстям – зато больше достойных услышат наше Слово. Но тут открылось удивительное.

Когда я заговорил о пище для духа, пекарь перестал требовать превратить камень в хлебы – но стал ходить за мной, в надежде напитать душу речами также, как привык наполнять желудок едой. Когда мы беседовали о Пути, юноша, предлагавший мне попросить у Первоначального рабов, забыл об этом, и стал выспрашивать, какие правила нужно соблюдать, следуя Путем. Что говорить о поклонении! Стоило мне рассказать им об Эонах и истории Демиурга, как они начали осыпать Ильдабаофа самыми отборными проклятиями! Правда, следуя своей природе, начала поклоняться то Эонам, то солнцу, то мне", – Иисус усмехнулся и продолжал, – "Да, способные скоро покинули нашу компанию. Но те, кого я хотел привлечь раньше, но не мог найти ключ к их душам, глядя на моих новых подопечных, обратились к Истине – хотя бы из противоречия. Одни учились по книгам; неграмотные и неспособные к чтению медитировали... Их было много меньше, чем "обратившихся" с моей подачи гиликов, но куда больше, чем я бы обучил за всю жизнь.

Все, что до сих пор мы говорили в темноте, надо выкрикивать с крыши, понимаешь? Можно искать достойных, как мы делали до сих пор – но недостойных-то искать проще! А дальше пойдет как лавина с горы – один за другим... Они сами построят себе загон, и сами соберутся в него. Поэтому прошу тебя, поручись за меня перед своими друзьями в Иудее – я думаю начать оттуда".
linkpost comment

Про митраизм [Sep. 11th, 2008|03:53 pm]
[Tags|]
[music |No Alice, no cry]

Очень интересная (хотя и по своему тенденциозная статья)7 Там 4 части. Про митраизм. Рекомендую.

http://hvac.livejournal.com/266870.html?format=light
linkpost comment

Santa Muerte [Aug. 26th, 2008|01:19 pm]
[Tags|, ]
[music |I Just Called to Say I'm Alice]

От последнего удара током он чуть не упал с постели... Пронзительно запищал какой–то медицинский прибор, и в уши полилась густая и тягучая тишина, заглушившая в одно мгновение и писк, и шум, и сказанную кем–то фразу: "все... похоже, отмучился"...

Он сидел на камне. Ноги утопали в пронзительно белом песке. Песок заполнял бесконечную равнину вокруг, у горизонта почти сливаясь с выцветшим небом. Напротив него, на таком же камне, сидела высокая женщина в сером балахоне с откинутым капюшоном. В руке она держала огромную косу, и сосредоточенно оттирала стальное лезвие белой тряпкой.

( Read more... )
linkpost comment

Первая беседа [Aug. 4th, 2008|05:40 pm]
[Tags|]

Денег, вырученных за чудесный улов, хватило на простую еду и вино, да немного осталось на будущие дни. Так Иисус остался в доме Иакова и Иоанна. День за днем они ловили рыбу и отвозили на рынок. Иисус купил набор плотницких инструментов и иногда отправляся, как сам говорил, "на заработки". Возвращался поздно, или на следующий день и молча высыпал на стол перед Иаковом кучку монет.

Жизнь потихоньку налаживалась, будто бы этого пришельца-то и не хватало в хозяйстве все время – братья, наконец, ели досыта, починили лодку, собрались обновлять снасти. Да и старик Заведей, давно обездвижевший и повредившийся умом, гостя иначе как "сыночком" не звал. Иисуса это почему-то смешило.

Примерно через две недели, вечером, пришелец привел с собой двух новых гостей – мрачного мужчину лет сорока, с такими же как у Иисуса, будто выцветшими на солнце, волосами, назвавшегося Симоном, и молодого иудея по имени Андрей. Оба отрекомендовались рыбаками, хотя по повадкам больше напоминали разбойников – Симон даже носил на поясе короткий мечь. Иисус достал из сумки кувшин с вином, вяленое мясо, хлеб и предложил скрепить знакомство совместной трапезой.
( Read more... )
linkpost comment

Пролог - II [Jul. 22nd, 2008|04:00 pm]
[Tags|]

13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
(Матфей, гл. 3)

– Привет!
– Здравствуй, – Иоанн Купатель мрачно посмотрел на гостя, – ты – учитель, проповедующий Знание неспособным принять его?
– Не только им, конечно... Но да, это я.
– Зачем ты делаешь это?
– Это долгий разговор.
– Что ж, заходи...

Жилище Купателя снаружи напоминало берлогу медведя – холм с дырой, спрятавшийся в небольшой рощице. Внутри, куда Иоанн пригласил гостя, признаков человеческого жилья наблюдалось немногим больше – куча листьев вместо постели, дыра в стене вместо окна, пара выдолбленных колод – кухонная утварь. Ни очага, ни сундука, ни одного железного орудия.

( Read more... )
linkpost comment

Пролог [Jul. 21st, 2008|04:03 pm]
[Tags|]

– Есть кто дома?...
– Кто там? – крикнул Иоанн
– Откройте, люди добрые! – отвечал кто-то из-за двери.
Открывать не хотелось – голос незнакомца казался не то слишком наглым для просящего ночлега, не то слишком смешливым – ей-богу, будто вот прям сейчас перестанет в дверь дубасить, и расхохочется глумливо; дескать, поверили, лабухи деревенские... а во что поверили-то?
– Я открою, – Иаков поднялся от очага, и, спотыкаясь о разложенные прямо на полу снасти, пошел к двери.
– Может, разбойник – предположил Иоанн.
– Вот и увидим...
На пороге стоял невысокий мужчина в темной тунике.
– Мир дому сему, – произнес напыщенно, как раввин из Иерусалима, – не пустите ли на ночлег, а то и пожить пару деньков?

( Read more... )

Этот текст - часть небольшого проекта, буду писать пока хватит запала. Ну, а про что это все - станет понятно со временем.
link4 comments|post comment

Метфоры... [Jun. 19th, 2008|03:42 pm]
[Tags|]
[music |Alice inside]

Читая журнал [info]girin (весьма интересный и полезный), подумал о соотношении физики и метафизики.

Метафизическое соотносится с физическим как запись (звук, музыка) с пластинкой. Пластинка - физическая, материальная реальность, музыка - нечто иное, на первый взгляд на материю не похожее, но, тем не менее, проявляющееся в мироздании.

На это месте наивный материалист бы и остановился, предполагая, что в данной конструкции материя первична, так как является “носителем”, “субстратом” и без нее “ничего бы не было”. Но мы уточним, что пластинка при этом не является единственным и необходимым условием для существования музыки. Просто данная конкретная пластинка несет на себе данную конкретную запись, и, более того, - музыка появилась не благодаря ей и прекрасно звучала до того, как была записана. Да, у нее был другой носитель - воздух, а до того - мозг композитора, но в рамках данной метафоры мы знаем доподлинно только про пластинку.

Впрочем, она тоже существовала до того, как на ней появились бороздки. Пока все.
linkpost comment

Заметки на полях Абсентиса [Jun. 5th, 2008|12:05 pm]
[Tags|, ]
[music |Alice in the sky with diamonds!]

“Христиане уверовали, что Христос вселится в них, если они будут есть его тело и пить его кровь и таким образом они наследуют “жизнь вечную””

...а уверовал-то христос. См. текст.
link1 comment|post comment

Консенсусная реальность [Jun. 5th, 2008|12:05 pm]
[Tags|, ]
[music |Alice in the sky with diamonds!]


Интересный материал про механизм оптических иллюзий.


Что характерно - мы замечаем, что некая часть реальности формируется деятельностью нашего сознания в те моменты, когда получаем несогласованные результаты. Проверяем те же линии из примера в статье линейкой - и признаем икривление - иллюзией. Почему именно кривизну, а не результаты приложения линейки - другой разговор.

А пока деятельность нашего (или не нашего) сознания по формированию консенсусной реальности согласована, мы ее не можем заметить, даже если она настолько же примитивна, как описанная в статье.

(вот, вернулся к Интернету)
linkpost comment

Научный метод [Apr. 8th, 2008|04:36 pm]
[Tags|, ]
[music |Alice in the sky with diamonds!]

Уважаемый [info]lex_kravetski написал интересную заметку о научном методе в естественных науках. Помещаю ссылку здесь, так как она мне пригодится в следующих записях. Хорошо, что не придется писать то же самое.

Вообще, изучение метафизики должно начинаться с изучения естественных наук, и особенно - их методов познания, чтобы в дальнейшем избегать “наивного материализма” и мало отличимого от него “наивного идеализма”.

Ну, а чтобы не зря засорять ЖЖ, напишу тут о мысленном эксперименте с зеркалом, придуманном, впрочем, еще в Средние века. Кто знает, с того не убудет.

Суть эксперимента в том, что группа людей изучает зеркало, не подозревая о том, что же это такое. Первый исследователь говорит: “Там, внутри, мой двигающийся портрет”. Далее второй говорит то же. Некоторое время они тратят на дебаты и, наконец, приходят к выводу, что в зеркале отображается то, что находится перед ним.

Смысл в том, что пока каждый из них размышлял на уровне “там же я”, они не могли договорится. Для того, чтобы понять главное свойство изучаемого предмета, им пришлось подумать чуть сложнее (менее эгоцентрично) - “там образ того, что находится перед зеркалом”. То есть, результат экспериментов и их согласованность определялись не столько условиями его постановки, или исходными предположениями, сколько способом мышления исследователя.

Кстати, в жизни “эсперимент с зеркалом” встречается довольно часто, особенно в психологии. А если для избегания очередного “зеркала” нужно мыслить значительно сложнее, чем мы пока в принципе умеем, то мы можем и не подозревать, что имеем дело с зеркалом.

“Идеально чистое зеркало невидимо” - Я. И. Перельман
linkpost comment

Евангелие от паразита [Mar. 26th, 2008|12:17 pm]
[Tags|]
[music |Oh, Alice!]

О христианской любви к ближнему, казалось бы, многое известно. Франциск Ассизский, обмывающий ноги прокаженному, поносящему его, стремился уподобится Христу - ведь, вроде как, Христос завещал любить всякого человека, не менее как себя самого. Однако, в евангелиях мы встречаем весьма разных христов. Причем самые неожиданные из них порой обретаются на самых видных местах. Я даже не буду напоминать про "я послан только к погибшим.... дома Израилева", сказанные христом-еврейски мессией. Давайте просто перечитаем навязшую в зубах притчу о добром самаритятние:

( Read more... )

То есть, Франциск, с точки зрения Иисуса оказался полным придурком. А сам Иисус (данный конкретный) - куда более прагматичным законником, чем многие талмудисты. В самом деле, последние считали "ближним" и достойным помощи соплеменника-еврея, каким бы он ни был. Христос, оказывается, призывает "любить как самого себя" того, кто вам чем-то помог, а не вовсе не все, что движется и издает членораздельные звуки.

Позиция всем хороша, только уж больно паразитична - "достойный любви" должен сначала помочь вам, а уж потом вы его полюбите. А если вокруг вас все такие - вы никогда ни о чем не договоритесь, потому что никто не сделает шаг первым. Каждому паразиту нужен хозяин. Загвоздка тут одна - "некоторый человек" получает от ближнего "милость", любит его что есть сил... Но про отдачу долгов Иисус решил не говорить; тут не важно, что герой притчи мог бы найти своего "ближнего" и осыпать его милостями в ответ- характерно, что рассказчик решил не говорить об этом. И правда, зачем? Ведь практически тот же Иисус сказал:

В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;
(Матфей, 10:11)
link2 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]

Advertisement